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色 难，稳定且(🌽)良好的情绪

色难

【(🎯)原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦(💽)色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】(🙄)

孝敬父母要和(🦐)颜悦色

上一(☝)章中，孔(👣)子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一(🤯)章，他则强(👝)调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章(🖲)的扩充，对孝道的阐述(😢)也因此完整清(🉑)晰起来。

这里(🤩)最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃(⛽)定的孝心，才会(🤾)由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能(🚚)算作真孝顺了。

我们(🌽)知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情(🚄)会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好(🙆)，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心(💐)中自然也高(😬)兴不起来。这样，你的一(🍗)片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应(💆)对父母心存(🍺)敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安(🚳)和烦躁，可能会认为(🙃)你对他们不耐烦，心中(🧤)怎么会高兴起来。如果他们对(🗝)你有着深刻的了解，不认为(Ⓜ)你不孝，则会认(🤠)为你遇到了大麻烦(🍗)，自然会对(😫)你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的(🎚)这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父(😸)母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉(🍝)悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟(🔓)者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请(🥐)教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而(📨)到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子(⏲)此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让(🤾)他们明白侍(💈)奉父母(🆔)除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念(😃)出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬(🥧)之心(😧)，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的(🗞)观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输(👖)的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就(🎣)是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己(♌)的(🌻)身体是父(🃏)母所遗，寄托着父母的殷殷期望(🚸)，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友(💡)不信”、“战阵(🏾)无勇”等等，为父母带(🚳)来恶名，那就不能称作孝。

—(⚫)—姜广辉《儒学的道德精(🏪)神(⛸)及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友(🙀)，无(📲)论(🍃)是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都(😚)活在自己的内心(🌰)。这世上的人都是来渡你的，没(📣)有无缘无故的相遇，每一个相遇(🐶)都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他(🔀)人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所(🛢)以，你若向阳便没有背阴，你(🧞)若坦然便(🙁)没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强(📮)大和(🥗)完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有(🆙)缺陷，没有接纳自己，需要成长(🗽)和(💓)战胜自己。

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