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色 难，稳(🛋)定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝(📫)。子曰：“色难。有(🚸)事，弟(♓)子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情(🕦)，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜(💯)悦色

上一章中，孔(🏘)子强调真正的孝应是对父(🌠)母发(🚡)自(🔍)内心的敬爱：而(🚬)这一章，他则强调行(🏈)孝应当在表(📘)情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要(💰)的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家(⚪)都知道，凡事都可以勉强，唯有(🌚)面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出(🔎)愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦(🍞)的神色，就能算作真孝顺了。

我们知(⛵)道，每个人都有自己(🈂)的性(🌆)格，再加上日常事务(🏻)烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即(🕖)便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴(🏊)不起来。这样，你的一片孝(♿)心就会打折扣，收不到应(🕠)有的效果。所以(🚌)，孔子认为，若是真心(🔳)孝顺父母(📧)，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分(🏍)重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的(🍔)人尤为重要。当父(🔸)母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的(⛑)了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐(🏊)。因此，孔子的这个观点还提醒(💣)我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免(👭)，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这(🙈)样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子(🥓)弟的帮忙代劳，为(😠)人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前(💐)文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于(🐊)内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关(✔)键在外形上和悦。子游(💙)与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父(🧝)母这(🌬)方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此(🌛)种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内(🆒)，还应表现于外，不让父(🌿)母亲有疑，才是真(🚟)孝(🎄)。

【名家解读】

儒学(🕖)是从“孝(🐠)悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然(🔲)产生对父母的爱敬之心。儒(🏞)家昭示这(🛸)种爱敬(👗)之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道(🆔)德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如(💆)果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人(🚞)的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当(🚿)成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝(👎)。反(🤛)之，如果(🔇)“事君不(🌹)忠”、“莅官不敬”、(🏇)“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为(🤺)父母带来恶(🐸)名，那就不能称作孝。

——姜广辉(😘)《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父(🏥)母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该(🚔)做到和颜悦色，平等对待，因为每个人(😡)都活在自己的内心。这世上的人都是来(⛽)渡你的，没有无缘无故的相(🌧)遇，每一个相(🥫)遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自(⏲)己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你(🚤)的不完整。所以，你若向阳便没有背(♌)阴，你若坦然便没有纠结。对每(💯)个人都和颜悦色是自己内心强大(🚛)和完整的表(🌡)现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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