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色 难，稳(🐝)定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏(😐)问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语(🕣)》：(⏰)为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：(🆙)“侍奉(👇)父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道(⛅)这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正(🔚)的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整(😣)体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也(🏈)因此完整清晰(🕢)起来。

这里最(🛣)重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍(🙎)奉父(🐼)母的时候，想要长期(👒)保持着和颜悦色的状态很难。大家都知(📉)道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定(🌳)的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝(⬆)顺了。

我们知道，每(🔴)个人都有自己的性(📣)格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会(🕥)好，脸色也不一定好看。当(🏽)然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝(🌬)心再大，父母整天看着你(🕷)烦躁不安的神情，看着(🗻)你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣(🛰)，收不到应有的(😑)效果。所以，孔(♊)子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎(💨)么会高兴起来。如果(🐒)他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝(🔘)，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你(🚀)忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的(🚩)情绪，以轻松和悦神(🍾)情出现在父母面前，这样才(🧜)能让他们安心愉悦。

另(💷)外，孔子还特别强调，若父兄有(🦁)事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的(👣)事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前(🍹)文中，子游向孔子请教何为孝道，夫(🧐)子告诉孝在于内心的敬爱，而到(🎅)了子夏请教孝(🚥)道时，夫(🕖)子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子(🎬)游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应(🔒)该没有什么大的(🔼)问题。孔子此言也是怕他们对父(🍕)母的敬爱之心不够恳切(💹)，才会有此(🈲)种说法警示他(🚍)们，让(⚡)他们(🍏)明白侍奉父(🏗)母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱(🐲)可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之(🎈)，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果(🎂)少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而(👟)儒学始终(🧜)抓住“孝”的观念(💍)，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢(🐘)固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母(🚝)所遗，寄托着父母的殷殷期(🔣)望，因而自爱自重，不(🛠)辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生(🗾)了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢(📁)的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内(💗)心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情(🎉)绪的好坏(😅)并(📅)不是他人引起的，而是自己的内心(🐺)引起的(🚲)，他人只是你情(💠)绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你(👮)若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己(🗺)。

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