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色 难，稳定且良好的情绪

色难(🛬)

【原(🌩)文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳(❕)；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道(📵)，孔(🖋)子说：“侍奉父(🍶)母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻(📓)人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗(♌)？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬(🌹)爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做(🕗)到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对(🚺)孝道的(🍑)阐述也因此完整清晰起来。

这(🐞)里最(😁)重要的(🐽)一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的(🤙)。只有对(🌈)自己父母(😝)有着深切笃定的孝心，才(🔶)会由衷地表现出愉(🏙)悦和婉的神色(🤦)。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算(🥙)作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情(📲)会很坏。这个时(🍓)候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不(📢)孝。但话又说(🛒)回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝(📋)心，心中自然也高兴不(👓)起来。这样，你的一片孝心(😭)就会打折扣(🌤)，收不到应有的效果。所(🐚)以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁(🏊)、反复多变的人尤为重要。当父(🎸)母看到你的不安和烦躁，可(😛)能会认为你对他们不(🌫)耐烦，心中怎(🏚)么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒(🏠)我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去(🚐)见父母，如果不可避免，应尽量调整好自(🤝)己的情绪，以(🌽)轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮(😂)忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享(🐔)用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与(🔢)否的标准。在前文中，子(💶)游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而(✖)到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有(📃)此种说法警示他们，让他们明白侍(👙)奉父母除了敬(🕺)养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施(💉)行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是(📡)发自本性的自然之爱(⚽)，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之(🧖)，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道(🏕)德规范要求是自觉的、长久有效的信念(💢)，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期(😭)望，因而自爱自重，不辱(🔱)没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反(💖)之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的(🏄)道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对(😤)所有的人都应该(🍏)做到和颜悦色，无论是敌人还是朋(♑)友，无论是喜欢的还是厌恶(🚗)的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的(🤓)，没有无缘无故的相遇，每一个相(🗾)遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的(🐭)不完整。所以，你若向阳便没有背(🔙)阴，你若坦(🦅)然便没有纠结。对每个人都和(😕)颜悦色是自己内(🖥)心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜(🥥)自己。

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