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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？(🍼)”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保(🏗)持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难(🍙)道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正(💡)的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这(🥘)一章(🆚)，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的(〰)扩(💑)充，对孝道的阐述(📸)也因此完整清晰起来(🌺)。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若(🐓)能(⤴)在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真(🔟)孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰(🌦)，有时心情会很坏(😧)。这个时(📘)候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不(🔭)一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话(🐭)又说回来，即便你孝心再大，父(🕎)母整天看(🏳)着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中(🌟)自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应(🍪)对父母心存敬爱，态度恭敬和(👁)脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁(🚖)、反(🚃)复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎(📜)么会高兴起来。如果(😓)他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧(🛐)心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还(🐗)提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去(🔁)见父母，如果不(🎂)可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻(📬)松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦(🦍)。

另外，孔(🐊)子还特别强调，若父兄有事(🏡)，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者(🖍)有好的酒菜，请父兄先来(🤘)享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内(🈷)心的敬爱，而到了子夏(❗)请教孝道时，夫子则告诉他(🐾)孝的关键在(🚀)外形上和悦。子游与(🕉)子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不(🍦)够恳切，才会有此种(🐒)说法警示他们，让他们明白侍奉父母除(🐆)了敬养于内，还应(🥣)表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念(🔰)出发来施行社会教化的。父母对于(⌛)子女的爱可以(🌤)说是发自本(👯)性的自然之爱，人在(➗)父母养育下长大，也自(😒)然(🌖)产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规(📫)范要求是自觉的、长久有效的信念(🍦)，如(🐊)果少时灌输的思想和道德观念，长(🔴)成即抛置脑后，那就是教化的(🖋)失败。因而儒学始终抓(😖)住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的(🍯)观念牢固确立，可以帮助其他(🌥)道德(🛬)规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如(➗)果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信(🐝)”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那(👶)就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱(💥)琴解读(🍉)：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还(👒)是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个(📘)人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每(🍂)一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不(🎿)是他人引起的，而是自己的内心引起的(🕳)，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的(🐿)坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若(🤧)内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自(🤚)己，需要成长和战胜自己。

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