《波多野衣毛片》

色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？(🌁)”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝(🚡)的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】(🔩)

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔(😆)子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝(🕖)应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是(🔅)对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在(💷)侍奉父母的时候，想要长期保(📖)持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色(🏑)不大容易(🎿)伪装，因为人(😼)的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由(✒)衷地表现出愉悦(🔶)和婉的神色。所以说，若(🔤)能在父母面前一直保持着和悦的神色(🎷)，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这(💂)个(🚎)时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是(🐕)内心不孝。但话又说回来，即便(💻)你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无(📩)常的脸色(💋)，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自(🦅)然也高兴不起来。这样，你的一片孝(😮)心就会打折扣，收不到应有的效果。所(🛅)以，孔(🌼)子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的(🗺)和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不(👹)安和烦躁，可能会认为你对(♌)他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝(😃)，则(📹)会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不(🅱)已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现(👗)在父母面前，这样才能让他(📼)们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父(📗)兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜(😈)，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前(🤸)文中，子游向孔子请(🏣)教何为孝道，夫子告诉孝(😨)在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大(🌏)的(🚅)问题。孔子此言(🌊)也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会(✴)有此种说法警示他们，让他们(🐠)明白(🎯)侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化(🕯)的(🔺)。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大(🍜)，也自然(🍗)产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道(🏟)德规范(🧠)要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时(➗)灌输的思想和道德(🌍)观念，长(🎡)成即抛置脑后，那就是教化(✖)的失败。因(🉐)而儒学始终抓(🕒)住“孝”的(⬆)观念，把它贯彻于人的一生(📈)。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果(🔅)人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果(📧)“事君不忠”、(🥦)“莅官不敬”、(🐗)“朋(🛬)友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德(🧞)精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面(🎫)，其实(😔)对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论(🍢)是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上(😦)的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起(🤰)的，而是自己的内心引起的，他人只是(🕹)你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若(🧤)坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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