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色 难，稳定且(⏰)良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好(🚏)喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝(🤠)敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应(⛳)是对父母发自内心的敬爱：而这一(😸)章，他则强调行孝应(⏯)当在表情上(🔣)做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整(🌳)清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思(⛑)是指在侍奉父母的时(👛)候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决(💡)定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺(🧖)了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事(💴)务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不(🎑)孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦(💤)躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感(🏀)受到你的孝心，心(🌿)中自然(🏙)也高(🚖)兴不起来。这样，你的一片孝心就(👡)会打折扣，收不到应有的效果。所(🤥)以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母(🐅)心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一(💞)点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到(💯)你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来(📞)。如果他(💐)们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到(😢)了大麻烦(🥟)，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔(🎉)子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要(🤴)去见父母，如果不可避(✴)免，应尽量调整好自己的情绪，以(🤲)轻松和(😍)悦神情出现在(🚰)父母面前，这样才能让他们(😳)安心愉悦(🕙)。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情(💹)，并不能作为(🗨)判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝(🥊)道时(🎣)，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子(😳)夏都是孔(💟)子的得意(🛐)弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母(🚍)的敬爱(🔮)之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白(😯)侍奉父母除了(🚰)敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本(🚏)性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒(🌞)家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根(😷)深柢(🗄)固的观念和情感(🕸)。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是(🙋)教化的失败。因而儒学始终抓住“孝(🛥)”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确(🛸)立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着(🗡)父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所(🤑)应当成为“孝”的准绳。如果人(🛹)们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信(⚾)”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道(🛁)德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父(🌯)母的孝道方面(🚑)，其(🧝)实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对(⛄)待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你(🤬)的，没有无(♑)缘无故的相遇，每一个(🐙)相遇都是有原因的。一个人情(🙄)绪的好坏并不(🕤)是他(🕖)人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自(🕜)己内心强大和完整(😤)的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己(☕)。

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