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色 难，稳定(📼)且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝(🍜)。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以(❎)为孝乎？”

本章为(🖖)《论语(🏏)》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道(🔓)，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难(🎩)。遇到事情，由年轻人去做；有好(🤾)吃(🍩)好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读(🌞)】

孝敬(🐁)父母(💂)要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬(❤)爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的(🍈)扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里(🐋)最重要的一个词(🎽)是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保(🚖)持着和颜悦色(💒)的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持(🕓)着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道(🚓)，每个人(📋)都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大(🕹)，父母整天(🍏)看着(🥫)你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝(🚾)心，心中自(🕴)然也高兴不起来。这样，你的一片孝心(😉)就会打折扣，收不(👥)到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母(🍪)，不仅应(⬅)对父母心存敬爱，态度(👾)恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁(🔲)、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的(📤)不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在(⚓)自己(🛁)情绪不好(😪)的时(💇)候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整(👲)好自己的情绪，以轻(🐿)松(🛢)和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄(🦔)有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝(😂)顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道(📈)，夫子告诉(🌉)孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应(🏦)该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之(🚥)心不够恳切，才会有此(🐗)种说法(💾)警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名(🥦)家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于(🥁)子女的爱可以说是发自本性的自然(💖)之爱，人在父母养育下长大，也自然产(😜)生对父母(👢)的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬(👏)之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢(🕢)固的观念和情感。道德(✉)规范要求(🎂)是自觉的、长久有效的信念，如果(⏯)少时灌输的思想和道德观念，长成即抛(🤩)置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯(🏔)彻于人的一生。“孝”的观念牢固(🔱)确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没(🔊)父(👶)母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能(🤨)称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的(🍿)现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母(🎌)的孝道方面，其实对所有的人都应(🚀)该做到和颜悦色，无论是(💖)敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为(🔽)每个人都活在自己(🧛)的内(⏬)心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一(😟)个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情(🚁)绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若(🕧)内心不满、还(🅾)会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自(🛏)己，需要成长和战胜自己。

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