《伊人久久大香线蕉综合07》

色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生(🛷)馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜(😹)悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样(🍰)就是孝吗？”

【解读】(🐂)

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应(👚)当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也(🈂)因此完整清晰起(🥒)来(🔞)。

这里最重要的一个词是“色难(💳)”，其意思是指在侍奉父母的时候，想(🗡)要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以(🥅)勉强，唯有面(🌤)色不大容易伪装，因为人的神(🌭)情是由心理决定的。只有对自己父母有(👞)着(🏯)深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦(🤬)的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有(🆒)自己的性格，再加上(😞)日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定(🔎)好看。当然，这并不是内(🖇)心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情(🌶)，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝(🍄)心，心中自然也高兴不起来(🐸)。这样，你的(🚾)一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以(🧡)，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态(🐛)度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁(😻)、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安(😹)和烦(🔎)躁，可能(🎓)会认为你对(🎙)他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则(⛲)会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们(🌎)，在自己情绪(🤡)不好的时候，最好不要去(👆)见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们(❗)安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先(🛢)来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在(❄)前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫(👐)子则告(😕)诉(📁)他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟(🧠)子，在侍(😭)奉父母这方面(🥡)应该没有什么(🎅)大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法(🦓)警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教(♉)化的。父母(🌠)对于子女的爱可(🚍)以说是发自本性的自(🌠)然之爱，人在父(🥏)母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示(👸)这种爱敬之心，显发(🚮)之，扩充之，强化之，使之形成(🚣)一种根深柢固(🔟)的观念(🍫)和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的(🌒)信念，如果少时灌输的思想和道德观(🍰)念，长成即抛置脑后，那就(♈)是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的(🏟)观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没(💩)父(💚)母，也就理所应当成(🛅)为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之(🕌)，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、(🥎)“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父(🐋)母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其(😎)实对所有的人都应该做到和颜悦色，无(📟)论是敌人(🙇)还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因(🚉)为每(♒)个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的(😀)，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的(⚫)钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整(🎡)。所以，你若向(💵)阳便没有背阴，你若坦然便没有(💥)纠(🎣)结。对(📗)每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若(😊)内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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